O homem está sempre em busca de tornar-se outro (Nhanderu), tornar-se Deus. Nós só existimos na forma de um movimento constante na busca de sermos onipresentes através da descoberta de que Tupã está em tudo e de que tudo é Tupã. A consciência pessoal não passa de uma ilusão. A idéia de que existimos como pessoa é falsa: quem existe em nós é Nhanderu e o rekó etê é não roubar de Nhanderu o que lhe pertence: a sua existência em nós. Afirmar que existimos e que somos um nome e algumas preferências, é mentira. Não estamos fora de Nhanderu, mas dentro da mente dele. Para o Indianismo, não existe outro espaço nem outro lugar onde possamos existir. Somos seres que só existem sob a forma de puro pensamento e puro movimento dentro da Mente Divina. Somos um vir-a-ser (a evolução), um  tornar-se outro (a Mente de Nhanderu é o outro) e vamos em direção a isso nesse movimento contínuo que somos, e o nosso destino é tornar-se esse outro (só Nhanderu existe), tornar-se Nhanderu e desaparecer como ego, como eu individual. Voltamos a enfatizar que não existe lado de fora, estamos todos dentro do Espírito de Nhanderu, dentro da Mente de Tupã, e a idéia de um mundo material é ilusão, pois não existe nenhum lado de fora, e tudo é o lado de dentro de Nhandejara, onde existimos, e o lado de dentro de Nhandejara é a Terra sem Males. Não adianta buscar na vida material essa Terra Sem Males do Indianismo pois não há possibilidade de sua existência na sociedade terrena corruptível e imperfeita onde vivemos na ilusão de que ocupamos um espaço físico e material. O Indianismo, porém, ensina que o kandire (a imortalidade) é possível através do nhande rekó dos antigos nhanderykeys (nossos primeiros irmãos) e aqui mesmo nesta existência terrena atingiríamos  yvyjuporã, a Terra Sem Males, sem passarmos pela prova da morte física. Seria alcançar a imortalidade ainda existindo nessa vida.