O Indianismo propõe a busca de Yvyjuporã, que é a Terra sem Males, onde a pessoa, pela psicometástase, alcança a imortalidade, tornando-se Deus e desfazendo-se de seu ego individual. Nesta existência só existe um comportamento verdadeiro (o rekó etê) para a pessoa alcançar a imortalidade da alma: trata-se do Kandire, a busca da imortalidade pelo abandono da ilusória identidade si mesmo (maya) para buscar a identidade real de Nhanderu (Deus) e tornar-se unificado com Ele. Entre a existência finita das pessoas nesta yvy mbaemegua (terra má) e a vida sem fim desfrutada pelos seres divinos (seres que vivem na Mente de Deus conscientes de que realmente estão na Mente de Deus) na yvy maraey (terra sem mal), não existe outra separação a não ser a falta de consciência da unidade onipresente de Tupã. É possível migrar de uma à outra consciência sem passar pela morte física; ou, como ensinaram nossos antepassados (nhanderykey, nossos irmãos mais antigos), sem passar pela prova da morte: oñemokandire. Essa expressão indígena significa chegar à Terra Sem Males (yvyjuporã) ainda ocupando um corpo físico. Ou seja, a pessoa se ilumina e se torna divina sem contudo deixar de ser gente normal. Trata-se da iluminação da consciência, a psicometástase, onde a mente da pessoa passa por um processo de evolução e se reconhece como unificada com a Mente Divina ou Universal, verificando que sua individualidade não é mais a de uma pessoa, mas a individualidade de um ser infinitamente mais elevado. Ela troca a sua identidade pessoal pela identidade de Nhanderu, reconhecendo e constatando que o Ser que criou o universo é o mesmo que vive em todas as formas. O conceito de Terra Sem Males ou Yvijuporã é entendido pelo indianismo como a Mente Divina de Nhanderu onde o universo foi criado e está sendo desenvolvido. Entender a questão do espaço real onde está criado o universo é muito importante. O universo está num espaço mental e não num espaço físico. Não existe um espaço físico. O que existe é um espaço mental. Nhanderu está pensando no universo. Então o universo existe só no seu pensamento e na sua mente. Portanto, a questão do espaço onde vivemos trata-se da Mente de Nhanderu. Estamos vivendo verdadeiramente a existência divina e não uma suposta e falsa existência terrena e material. O conceito de Kandire traduz a possibilidade de alguém continuar vivo e ao mesmo tempo tornar-se imortal pela fusão de sua consciência com a consciência divina, através da meditação no rekó etê (modo de ser verdadeiro) e da realização da verdade de que estamos dentro da mente divina de Nhanderu e não na Terra. Chegar ao Kandire ou à imortalidade implica na busca de Yvyjuporã, a Terra Sem Males, e na compreensão correta de que esta existência é uma existência só de Nhanderu, que só Ele vive em tudo e que está acontecendo dentro da mente de Nhanderu. Essa promessa do Kandire que nos foi dada (aos índios) através de nhanderykey (nossos irmãos mais antigos), é uma promessa somente alcançada por meio de um esforço que, em dois sentidos, implica o abandono de si mesmo como identidade verdadeira e uma busca incessante da identidade de Nhanderu como única presença viva em todo o universo. Essa consciência gera a imortalidade da alma. Isto caracteriza o que o Indianismo chama de oguata ou oguata porã ou oguata sagrada. Oguata é a caminhada em busca de yvyjuporã. Em outro sentido, ter atitudes nobres condizentes com a realização de yvyjuporã em sua própria mente individual é o que mais nos aproxima da oguata. Em suma, trata-se da psicometástase ou de um método mental de se chegar a ela. O homem está sempre em busca de tornar-se outro (Nhanderu), tornar-se Deus. Nós só existimos na forma de um movimento constante na busca de sermos onipresentes através da descoberta de que Tupã está em tudo e de que tudo é Tupã. A consciência pessoal não passa de uma ilusão. A idéia de que existimos como pessoa é falsa: quem existe em nós é Nhanderu e o rekó etê é não roubar de Nhanderu o que lhe pertence: a sua existência em nós. Afirmar que existimos e que somos um nome e algumas preferências, é mentira. Não estamos fora de Nhanderu, mas dentro da mente dele. Para o Indianismo, não existe outro espaço nem outro lugar onde possamos existir. Somos seres que só existem sob a forma de puro pensamento e puro movimento dentro da Mente Divina. Somos um vir-a-ser (a evolução), um  tornar-se outro (a Mente de Nhanderu é o outro) e vamos em direção a isso nesse movimento contínuo que somos, e o nosso destino é tornar-se esse outro (só Nhanderu existe), tornar-se Nhanderu e desaparecer como ego, como eu individual. Voltamos a enfatizar que não existe lado de fora, estamos todos dentro do Espírito de Nhanderu, dentro da Mente de Tupã, e a idéia de um mundo material é ilusão, pois não existe nenhum lado de fora, e tudo é o lado de dentro de Nhandejara, onde existimos, e o lado de dentro de Nhandejara é a Terra sem Males. Não adianta buscar na vida material essa Terra Sem Males do Indianismo pois não há possibilidade de sua existência na sociedade terrena corruptível e imperfeita onde vivemos na ilusão de que ocupamos um espaço físico e material. O Indianismo, porém, ensina que o kandire (a imortalidade) é possível através do nhande rekó dos antigos nhanderykeys (nossos primeiros irmãos) e aqui mesmo nesta existência terrena atingiríamos  yvyjuporã, a Terra Sem Males, sem passarmos pela prova da morte física. Seria alcançar a imortalidade ainda existindo nessa vida. É a psicometástase!